فمینیسم و اسلام در یک قالب نمی‌گنجند
تاریخ انتشار: ۱۸ آبان ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۶۳۷۳۷۲۴
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی گفت: فمینیست‌ها دیدگاه‌هایی درباره نهاد خانواده‌دارند و فرودستی زنان در این نهاد تأثیرگذار با مطرح می‌کنند که در چهار بخش خانه‌داری، ازدواج زودهنگام، ساختار قدرت و خشونت در خانواده تقسیم‌بندی می‌شود.
به گزارش خبرنگار ایمنا، حجت‌الاسلام حسین سراج‌زاده روز چهارشنبه-هجدهم آبان‌ماه- در نشست معرفی، نقد و بررسی کتاب «فمینیسم و خانواده» که در دفتر تبلیغات اسلامی اصفهان اظهار کرد: فمینیسم دوره‌ها و موج‌های مختلفی را پشت سر گذاشته و سرآغاز آن به قرن نوزدهم میلادی بازمی‌گردد.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
وی افزود: اوایل قرن بیستم در سال ۱۹۲۰ میلادی با اعطای حق رأی به زنان در ایالات‌متحده آمریکا شاهد شکل‌گیری اولین موج فمیسنیم در غرب بودیم.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی و نویسنده کتاب فمیسنیم و خانواده تصریح کرد: موج دوم این پدیده زنانه سال‌ها بعد، به رهبری سیمون دو بوار فرانسوی، با شعار «زنان بدون مردان» شکل گرفت که بیشترین نظریه‌ها و فعالیت‌های فمینیستی را همین دوران شاهد هستیم.
وی در توضیح و تعریف فمیسنیم اسلامی، اظهار کرد: این مدل از فمیسنیم، درواقع همان طرفداران غرب هستند که اندیشه‌ها و تفکرات غربی را در سرزمین‌های اسلامی، بومی‌سازی کرده‌اند و رنگ و بوی اسلامی به آن داده‌اند.
حجت‌الاسلام سراج‌زاده افزود: هدف از طراحی و پایه‌گذاری فمیسنیم اسلامی تحمیل همان دیدگاه‌ها و اندیشه‌های غرب‌گرایانه در جوامع اسلامی است؛ البته نکته مهم در این رابطه تناقض میان اندیشه فمینیسم یا دین اسلام است که جای بحث زیادی دارد و در حقیقت این دو در یک قالب جای نمی‌گیرند.
وی با یادآوری اینکه پیشینه فمیسنیم اسلامی به سال ۱۹۰۰ میلادی در کشور مصر بازمی‌گردد، ادامه داد: فردی به نام «قاسم امین» اولین بار در این کشور کتابی نوشت و با طرح پرسش‌ها و نظراتی باب بحث و طرح فمینیسم در این کشور را باز کرد.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی گفت: فمینیسم دارای دو بخش سیاسی و اعتقادی است که بخش سیاسی آن حامیانی در داخل و خارج کشور دارد. همچنین در بخش اعتقادی حامیان این پدیده به دو گروه سکولار و غیر سکولار تقسیم می‌شوند.
فرودستی زنان از دیدگاه فمینیسموی اظهار کرد: فمینیست‌ها دیدگاه‌هایی درباره نهاد خانواده‌دارند و فرودستی زنان در این نهاد تأثیرگذار با مطرح می‌کنند که در چهار بخش خانه‌داری، ازدواج زودهنگام، ساختار قدرت و خشونت در خانواده تقسیم‌بندی می‌شود.
حجت‌الاسلام سراج‌زاده ادامه داد: این گروه معتقدند در موضوع خانه‌داری برابری زن و مرد رعایت نشده و ماندن زن در خانه امر غلطی است و چرا نباید زن در بیرون خانه حاضر شود و نقش‌آفرین باشد.
به گفته وی، عامل دوم طرح‌شده از سوی فمینیست‌ها در موضوع فرودستی زنان، ازدواج زودهنگام دختران است که معتقدند یک زن ابتدا باید دارای تحصیلات، رشد و بلوغ کافی باشد تا بتواند ازدواج کند درحالی‌که بسیاری از مشکلات امروز جامعه ناشی از همین تأخیر در ازدواج و وارد آمدن آسیب‌های روحی و روانی به افراد جامعه است.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی اظهار کرد: فمینیست‌ها در موضوع ساختار قدرت؛ مردسالاری حاکم برنهاد خانواده را زیر سوال می‌برند و معتقدند باید روح دمکراسی در این نهاد برقرار باشد و مرد و زن از یک سطح قدرت برخوردار باشد.
وی خاطرنشان کرد: دمکراسی مدنظر این گروه و تحلیل اشتباه آن‌ها از واژه اقتدار در حالی است که مرد می‌تواند در رأس قدرت باشد و با رعایت اصول اخلاقی و تربیتی مترقی اسلام، نهاد خانواده را مدیریت کند. دمکراسی درزمانی که مشکلی در خانواده ایجاد شود و هرکدام قرار باشد حرف خود را بر اساس این تفکر بزنند، نه‌تنها مشکلی را حل نمی‌کند بلکه مشکل‌ساز هم هست.
حجت‌الاسلام سراج‌زاده گفت: نه‌تنها در خانواده بلکه در رأس هر نهاد و سازمان و جامعه‌ای یک نفر رهبر، مدیر یا فرمانده است و درنهایت باوجود همه معاونان، مشاوران و زیردستان، اوست که تصمیم نهایی را می‌گیرد.
وی با تأکید بر اینکه همین دیدگاه‌ها و تفکرات فمینیستی باعث ایجاد مشکلات و آسیب‌های اجتماعی ازجمله طلاق و تأخیر در ازدواج شده است افزود: باوجود داعیه‌داری فمینیسم بر رعایت حقوق زن در این اندیشه غربی، همه این آسیب‌ها در وهله اول به خودزن و روح لطیف او وارد می‌شود.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی بازگشت به فرهنگ مترقی اسلام را تنها راه نجات بشریت در این دست موارد عنوان کرد و گفت: به‌ویژه رعایت اخلاق اسلامی در خانواده و جامعه، راهگشای بسیاری از آسیب‌ها و معضلات امروز است.
وی تصریح کرد: فضائل و رذائل زنان و مردان در این کتاب درج‌شده که اگر هرکدام از این موارد رعایت شوند، شاهد یک زندگی پایدار و بانشاط در جامعه خواهیم بود.
کد خبر 618192منبع: ایمنا
کلیدواژه: فمینیسم زنان حقوق زنان اندیشه اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی بوستان کتاب کتاب دفتر تبلیغات اسلامی اصفهان شهر شهروند کلانشهر مدیریت شهری کلانشهرهای جهان حقوق شهروندی نشاط اجتماعی فرهنگ شهروندی توسعه پایدار حکمرانی خوب اداره ارزان شهر شهرداری شهر خلاق عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی نهاد خانواده حجت الاسلام فمینیست ها سراج زاده دیدگاه ها آسیب ها
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.imna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایمنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۳۷۳۷۲۴ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
اتفاقی که باعث شد مورایس مسلمان شود
خبر گرویدن ژوزه مورایس به دین اسلام و ازدواج قریب الوقوع او با یک دختر ایرانی، یکی از پر سر و صداترین اخبار فوتبال ایران در ۲۴ ساعت گذشته بود.
به گزارش ایسنا، به نقل از ورزش سه، مربی پرتغالی سپاهان، به لحاظ اخلاقی بی‌تردید یکی از متفاوت‌ترین مربیان خارجی است که در سال‌های اخیر به فوتبال ایران آمده است. فارغ از آرامش و ادبیات مودبانه‌ای که او در برابر سوالات غالباً چالشی، یکی از ویژگی‌های قابل تحسین او، علاقه‌ای است که نسبت به فرهنگ، هنر و موسیقی ایرانی بروز می‌دهد. این طرز تفکر، دقیقاً نقطه مقابل برخی مربیان اروپایی است که حتی با وجود سال‌ها حضور در ایران، نگاه بالا به پایین و اظهارنظرهای توأم با نیش و کنایه را حفظ می‌کنند.
حادثه‌ای که زندگی مورایس را تغییر داد
به گفته برخی نزدیکان این مربی، ماجرای عجیبی زندگی او را تحت تاثیر قرار داده است. ماجرایی که کمتر درباره آن صحبت شده است.
او پیش از اینکه پیشنهاد سپاهان را بپذیرد و به ایران سفر کند، در یک سانحه رانندگی دچار وضعیتی شبیه بیهوشی و کما می‌شود و پس از بهبودی، نوع نگاه وی به زندگی به کلی متفاوت شده است.
می‌خواهم مسلمان شوم
اما آنچه مدیران باشگاه سپاهان را شگفت زده کرد، این بود که مورایس چندی پیش به باشگاه مراجعه کرده و می‌گوید: «من می‌خواهم مسلمان شوم. باید از کجا شروع کنم؟»
به منظور راهنمایی این مربی پرتغالی، ابتدا از طریق بخش فرهنگی باشگاه سپاهان، مسائلی در خصوص عرف، شرع و قانون در ایران و دین اسلام برای وی توضیح داده شده و بلافاصله مقدمات شرعی تشرف مورایس به دین مبین اسلام انجام شده است. وی همچنین در محضر یکی از علما، شهادتین را به زبان جاری ساخته و شرعا مشرف به دین اسلام شد و شیعه گردیده است.
نکته دیگر اینکه به موازات این اقدامات، یک مشاور مذهبی با آشنایی کامل به زبان انگلیسی در کنار وی، فرایند آشنایی و آموزش مبانی اعتقادی و نیز پاسخگویی به سوالات مورایس را برعهده داشته است.
ازدواج با دختر ایرانی
از مدت‌ها قبل زمزمه‌هایی مبنی بر ازدواج قریب الوقوع ژوزه مورایس با یک بانوی ایرانی در جریان بود. موضوعی که همراه با خبر تشرف او به دین اسلام، پررنگ‌تر شد و رسانه‌ها نیز درباره آن صحبت کردند.
در این خصوص گفته می‌شود مسائل شرعی ازدواج مورایس با همسر ایرانی‌اش اتفاق افتاده و طی چند روز آینده این مراسم به صورت رسمی برگزار می‌شود.
انتهای پیام
علت فوت پزشک متخصص در استان فارس در دست بررسی است